Emslandlager: Neusustrum und Fullen

170220 Lager V Neusustrum-07sOp de eerste dag van mijn vakantie leek het mij een goed idee om verder naar beneden te rijden langs de Nord-Südstraße. Aan weerszijden van deze weg liggen de meeste Emslandlager. Ik had een lijstje gemaakt, uiteindelijk vonden we drie lokaties.

De eerste was kamp V: Neusustrum, zie ook de link. Het kamp zelf staat er niet meer, maar op de plek zelf staan diverse Kriegsdenkmäle. Hierbij wordt herinnerd aan het kamp zelf, maar ook aan de ontginning van het veen. Op de obelisk hiernaast staat:

“Niedersachsens Pferd, sage es mir: was sind wir werd?”

“Dein Geist und mein Kraft, haben hier Wüste fruchtbar gemacht”

Daaronder heeft een voorbijganger gekrast: ‘Nie wieder faschismus, Nie wieder Krieg’.

De andere twee locaties betroffen Lager X: Fullen. Ook dat kamp staat niet meer. Op die plek staat een bord wat de exacte lokatie van het voormalig kamp aangeeft. Een kilometer verderop is een ‘Kriegsgräberanlage’, waar behoorlijk wat onbekende krijgsgevangenen liggen (Link). Ergens in een hoekje ligt een gedenksteen waar men vlijtig aan begonnen is, maar die nooit afgekomen is. Om de begraafplaats op te komen, moet je eerst een stuk door de smurrie rijden.
Bewaren

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Eenvoudige Islam

hadithbukhariRecent kwam ik terecht op een interessante website: simpleislam.weebly.com. In diverse talen te lezen, waaronder Nederlands. Hoewel ik nog niet alles gelezen heb, lijkt de centrale boodschap ongeveer dit: de Koran is prima. De Hadith echter is onbetrouwbaar. Er is daarin heel veel geschreven over wat de Profeet heeft gezegd en gedaan. Maar het is wel honderden jaren later opgeschreven. En het is zoveel, dat het voor de gemiddelde gelovige ondoenlijk is om dat allemaal gelezen te hebben. Dus ben je afhankelijk van religieuze wetenschappers, o.a. de Imams. Als de vraag dus is: ‘Wat zegt de Islam over dit of dat’, ben je afhankelijk van de ideeën van de betrokken expert. Daarnaast, aldus de schrijver, is er in de Koran zelf geen enkele onderbouwing voor zoiets als Hadith. Het lijkt er dus op dat een groot deel van alle extremistische uitingen een gevolg zijn van boze Imams die de Hadith voor hun eigen boze karretje spannen.

Dit is echter een algemeen menselijke eigenschap denk ik. In het verleden zijn er bijvoorbeeld in de Gereformeerde kerken splitsingen geweest die veel ellende en familiedrama’s hebben veroorzaakt. Dat ging soms over thema’s die een gewoon mens niet zou verzinnen. Wat te denken van iets als ‘veronderstelde wedergeboorte’. Ook dominees waren in staat de Bijbel naar hun eigen idee te zetten. Het volk volgde veelal niet de leer maar de dominee, of de groep die het grootst of leukst was. Maar ze gooiden geen bommen, dat is wel een verschil.

Bewaren

Triniteit

1heidEen aardige gedachte over de drie-eenheid die ik hoorde tijdens de retraite in Thuine was het volgende: het is een negatieve theologie. Met ‘negatief’ wordt dan bedoeld dat je niet kunt zeggen wat God is, Hij is ondefinieerbaar. Je kunt je toevlucht nemen door een opsomming van wat hij allemaal NIET is, in de zin van ‘God is niet dit, niet dat’. Wat overblijft en niet gezegd kan worden is een aanwijzing voor het wezen van God. Maar dat leidt uiteindelijk ook tot niets. De leer van de triniteit (Drie-eenheid) draagt ook al niet bij tot duidelijkheid. Want voor ieder persoon in de triniteit geldt hetzelfde: als je iets zegt over God de zoon is dat nooit compleet, want hij is ook Geest, Vader. En datzelfde geldt natuurlijk voor uitspraken over de Geest en God de Vader. Het zijn geen 3 personen die in hetzelfde huis wonen of iets dergelijks (zie het plaatje), dat zou polytheïsme zijn. De Rabbijnen in de middeleeuwen hadden dat ook al bedacht. Ze konden wel vrede hebben met de christelijke triniteitsleer, want als je het omdraait, positief maakt, is God OOK Zoon, Vader, Geest (Uit: ‘Is dat niet de zoon van Jozef?’ – Pinchas Lapide). Met deze leer worden slechts drie eigenschappen of manifestaties van God genoemd. En dat is beperkt, maar niet onwaar.

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Austretung

Zoals al eerder vermeld, uittreding uit een kerkgemeenschap (mits RK of Evangelisch) is een gemeentelijke aangelegenheid. Je moet je vervoegen bij het Standesamt. In mijn geval zat daar een ietwat stugge mevrouw (die overigens vlot ontdooide en best gezellig bleek). Dat Standesamt lijkt geen toegang te hebben tot het bevolkingsregister, alles werd bevraagd of kwam vanaf mijn paspoort. Waar ik gedoopt was, of ik getrouwd was etc. Best wel onwennig voor een gemeentehuis. In het kantoortje hing ook een crucifix, elders in het gemeentehuis ook. In Nederlandse situatie ondenkbaar, hoewel in NL al gewoon is om ambtenaren met hoofddoekje te treffen. Met kruis is verboden (dhimmitude?). Maar goed, in het totaal worden 5 formulieren geprint: 1 voor jezelf (niet weggeven!), 1 voor de parochie, 1 voor de kirchensteuer en dan nog wat. En dan: de rekening: EU 25,00!

Bezint eer ge u bekeert! Hoewel: intrede is gratis!

Antoniuskirche Wahn

 

 

 

Bij het dorpje Wahn stond een kerk, de Antoniuskerk. De bouw was begonnen in 1923. In die tijd waren de bossen in de omgeving militair oefen  terrein. Dat is nu nog steeds zo.  Maar er wordt niet zo heel veel geoefend, dus je kunt meestal het terrein wel op, het staat goed aangegeven. Maar in 1942 was er blijkbaar wel te weinig schietterrein en dus werden in opdracht van Hitler zowel het dorp als de kerk platgegooid. Het dorp vind je nauwelijks terug, maar de fundamenten van de kerk zijn onlangs weer uit gegraven en vanuit de lucht goed zichtbaar. Het lijkt nu vooral een plek waar je je hond kunt uitlaten, je moet echt uitkijken waar je loopt. Een keer per jaar wordt een open lucht mis gehouden aldaar. Voor een diashow: zie HIER
 
 

Voor meer achtergrondinformatie:

 

 

Zie hier voor de volledige pagina!

De Upstalboom

Grabhügel und Versammlungsplatz im Mittelalter.

Auf der höchsten Stell des Sandrückens, der sich hier östlich der einst bei Emden in die Ems mündenden Ehe (Aa) erstreckt, sind bei Vorarbeiten für den Bau eines geplanten Denkmals 1815, bei den Bauarbeiten der heutigen Pyramide 1833 und bei archäologischen Untersuchungen um 1990 Metallgeräte und Tongefässe gefunden worden, die nur aus frühmittelalterlichen Gräbern stammen können. Ein rheinisches lmportgefäss sowie ein aufwendig geschmiedetes und reichhaltig verziertes Schwert sind Kostbarkeiten, die auf mindestens zwei, um 800 datierte Gräber sozial hochrangiger Persönlichkeiten vermutlich in einem Hügel hinweisen. Auf Grund der Funde ist eine Besiedlung und Bewirtschaftung des Sarıdrückens seit dem frühen Mittelalter anzunehmen.

Mit Upstalsboom wurde im Mittelalter ein Pfahl oder Mal aus Holz (Boom) in einem für eine Versammlung von Menschen oder Vieh eingefriedigtem Stück Landes (upstal) bezeichnet. Nach der Überlieferung des 16. jahrhunderts befand sich an dieser Stelle derjenige Upstalsboom, bei oder vor dem sich im Bedarfsfall Abgesandte der freien Frieslande zwischen Lauwers bzw. Zuidersee (NL) und Unterweser, die im Mittelalter einen Bund der sog. Sieben Seelande bildeten, in der Regel am Dienstag nach Pfingsten versammelten, um gemeinsam für die Verteidigung der Freiheit und Bewahrung des Friedens zu sorgen. Dieser Bund trat erstmals Mitte des 12. Jahrhunderts und zum letzten Mal 1361 in Erscheinung. Der Upstalsboom wurde auch über das Mittelalter hinaus zum Symbol der Friesischen Freiheit und Einheit.
Voor een uitgebreider foto verslag, zie HIER.

 

‘Eala frya Fresena!’

So begrüßten sich wohl vor mehr als 800 jahren die Abgesandten der sieben friesischen Seelande an dieser Stelle. Der Upstalsboom ist eine alte Thing- oder Dingstätte. das ist ein Ort im Freien, wo Versammlungen von Volksvertretern stattfanden, wo Politik gemacht und Recht gesprochen wurde.
Der Upstalsboom gilt als Inbegriff der ‘Friesischen Freiheit’. Die Versammlungen am Upstalsboom diente der Wahrung des inneren Friedens sowie der Gestaltung einer eigenständigen ‘gesamtfriesischen Außenpolitik’. Friesland bestand in der Zeit aus mehreren autonomen Landesgemeinden, die sich im Landfriedensbund zusammengeschlossen hatten. Es erstreckte sich vom heutigen IJsselmeer bis zur Weser. Zu der Versammlung – die jedes Jahr am Dienstag nach Pfingsten stattfand – entsandte jede Landesgemeinde zwei Geschworene.
Das Besondere an der “Friesischen Freiheit” war, daß die Friesen nicht in Abhängigkeit von einem “Landeısherren” standen, sondern auf Basis einer genossenschaftlichen Verfassung ihren Vertreter wählten. Der einzige Herr, der anerkannt wurde, war (seit Karl dem Großen) der König. Bereits im 11. Jahrhundert hatten  Friesen am Upstalsboom ihre Freiheit in den “Siebzehn Küren” und den “Vierundzwanzig Landrechten” festgelegt. 1323 wurden die “Leges Upstalsbomicae” (Gesetze des Upstalsbooms) beschlossen. Daß man sich hier an einem frühmittelalterlichen Grabhügel traf, deutet auf eine lange Tradition dieses Ortes als Versammlungsstätte hin, und obwohl vermutet wird, daß die ersten Tagungen am Upstalsboom bereits im 12. Jahrhundert oder sogar früher stattfanden, sind erst die Tagungen von 1216 und 1231 urkundlich belegt. Bewahrtgeblieben ist das Siegel, mit dem Verträge beurkundet wurden. Zwei dieser “‘Totius-Frisiae-Siegel” befinden sich in Bremen und das Dritte im National-Archiv in Paris. Es stammt aus dem Jahr 1338 und besiegelte einen Vertrag mit König Philipp VI. von Frankreich.
Die Steinpyramide wurde 1833 von der Ostfriesischen Landschaft zur Erinnerung an diese alte Friesische
Versarnmlungsstätte errichtet.

Gaswinning

NAMDe laatste weken is er veel te doen over de aardgaswinning en de aardbevingen. In Groningen is men het papzat. Niet dat nu alle huizen op instorten staan, zo is het gelukkig (nog) niet. Ik woon al erg lang in Groningen en ik heb gemerkt dat het thema leeft. Meestal op feesten of andere plekken van discussie, langzamerhand zag ik de onvrede groeien, ook bij mijzelf.

Napoleon Bonaparte bepaalde dat bodemschatten niet aan de eigenaar van de bodem toekomen, maar aan de staat. Had hij dat niet bepaald, dan was Groningen nu één van de rijkste gebieden ter wereld. Het mocht niet zo zijn. Maar het is wrang dat een bodemschat die in principe dan aan iedereen behoord grotendeels (88% zag ik op het Journaal) opgaat aan de randstad en dat Groningen, Friesland en Drenthe samen 1% mogen delen. Wrang is ook dat al dat geld opgegaan is aan de WAO, de Betuwelijn en allerlei andere zaken. Als je bedenkt dat we nu al een begrotingstekort hebben, hoe zal dat zijn als het gas op is? Een gat van 30 miljard per jaar? Griekse toestanden? Onze kinderen, kleinkinderen etc. zullen geen plezier hebben van al die miljarden, zij blijven zitten met een verzakte bodem en een gigantische staatsschuld. In Noorwegen worden alle olie en gas inkomsten opgespaard voor de komende paar honderd jaar en draait de economie in ieder geval voor een groot deel niet op de olie. Wat hier gebeurt noemt men daar de ‘Dutch Disease’. Dit alles is een stuitend staaltje van politiek korte termijn denken. De situatie zal nu dan ook door sommige partijen benut worden om lokaal stemmen te werven. O ja, in Groningen wordt ook nog magnesium gewonnen, de grootste mijn ter wereld met deze kwaliteit magnesium. Geeft ook bodemdaling. In de zoutkoepels bij Winschoten wil men radio-actief afval opslaan. Daarnaast krijgt Groningen het grootste aantal windmolens, ook al waait het hier minder hard dan aan de Hollandse kust.

In de Elsevier van vorige week werd Groningen nog afgeschilderd als een niet meer te redden, achtergebleven gebied. Emigreren?

Bewaren