Kruiswegstaties

In alle Rooms Katholieke kerken vind je een kruisweg. In 1741 bepaalde paus Benedictus XIV dat die in alle RK kerken aanwezig moesten zijn. Maar je vind ze ook op RK begraafplaatsen en soms ook zomaar. Het zijn er 14, ieder kruisweg beeld een onderdeel van de lijdensweg van Jezus uit. Iedereen is vrij om daar vorm aan te geven. Dat is de belangrijkste reden dat me dit zo boeit, de uitingsvormen zijn oneindig. Hieronder vind je een beschrijving van de kruisweg. Voor wat betreft de afbeeldingen beperk me op deze site tot statie 4, 5 en 6, zo blijft het overzichtelijk. Een mooie website waar je meer info kunt vinden: www.kruiswegstaties.nl;
Wikipedia

Statie 4:
Jezus ontmoet zijn moeder Maria. Volgens het evangelie was Maria
aanwezig.
Statie 5:
Simon van Cyrene helpt het kruis te dragen. Matt. 27:32, Marcus
15:21, Lucas 23:26
Statie 6:
Veronica droogt het gezicht van Jezus af. Dit staat niet in de
evangeliën
Heede St-Petruskirche St-Petruskirche
Heede St. Petruskirche Kerkhof
Heede St. Petruskirche St. Petruskirche
Heede St_Mariën_Kirche St_Mariën_Kirche

[Terug naar boven]

Statie 4:
Jezus ontmoet zijn moeder Maria. Volgens het evangelie was Maria
aanwezig.
Statie 5:
Simon van Cyrene helpt het kruis te dragen. Matt. 27:32, Marcus
15:21, Lucas 23:26
Statie 6:
Veronica droogt het gezicht van Jezus af. Dit staat niet in de
evangeliën
  Steinbild St Georgkirche
Neulehe Maria vom
Herzen Jesu
kirche
 
Klein Berßen Herz Jesu kirche  
 Fresenburg Kapelle: Nr 4 aan het eind 5 en 6 vooraan  

[Terug naar boven]

Statie
4:

Jezus ontmoet zijn moeder Maria. Volgens het evangelie was Maria
aanwezig.
Statie
5:

Simon van Cyrene helpt het kruis te dragen. Matt. 27:32, Marcus
15:21, Lucas 23:26
Statie
6:

Veronica droogt het gezicht van Jezus af. Dit staat niet in de
evangeliën
Thuine Kloster Kirche Kirche
Thuine Kloster Kapelle Kapelle
Thuine Kerkhof Kerkhof
Thuine Kloostermuur Kloostermuur

 
[Terug naar boven]

Statie
4:

Jezus ontmoet zijn moeder Maria. Volgens het evangelie was Maria
aanwezig.
Statie
5:

Simon van Cyrene helpt het kruis te dragen. Matt. 27:32, Marcus
15:21, Lucas 23:26
Statie
6:

Veronica droogt het gezicht van Jezus af. Dit staat niet in de
evangeliën
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

 

20*C+M+B+18 : Die Sternsinger Kommen!

Regelmatig wordt mij gevraagd wat al die krijttekens naast mijn deur betekenen. En niet alleen bij mij, maar de meeste huishoudens hier in de regio. Dat heeft te maken met het Driekoningenfeest. Kinderen verkleed als deze drie koningen gaan langs de deuren, zingen een lied en zetten met krijt ’20*C+M+B+18′ op de muur naast de deur. Dit is de huiszegen. 20 aan het begin, 18 aan het eind: 2018. CMB betekent ‘Christus Mansionem Benedicat’ oftewel ‘Christus Zegene dit Huis’. Tussen de letters staan kruistekens. De letters staan ook voor de namen van de drie koningen, volgens de traditie Caspar, Melchior en Balthasar.

Er wordt een mis gehouden en daarna worden de kinderen uitgezonden. Helaas neemt het aantal kinderen dat hieraan meedoet af. Tot voor kort werden alle huishoudens bezocht. Tegenwoordig niet meer. In mijn gemeente worden nu standaard alle Katholieke huishoudens bezocht, is men lid van een andere kerk, dan moet je je daarvoor opgeven.

Zoals je kunt zien heeft mijn huis de zegen voor 2018 gehad!

En in het klooster: geen krijtjes maar stickers!

 

Vom Unfreien Willen

Op 15 juni 2017 behandelden wij op de Bibelgesprächsabend de discussie tussen Erasmus van Rotterdam en Luther over de vrije wil. Een samenvatting en vertaling van het uitgereikte document ZIE HIER.

Luther geeft toe dat er in de Bijbel duistere passages staan. Maar ‘Nadat het zegel is verbroken (Op 6:1)‘ wordt duidelijk dat Christus Zoon van God, mens is geworden, dat God 3-enig is en toch 1, dat Christus voor ons allen geleden heeft en voor eeuwig regeert. Maar haal Christus uit de Bijbel (‘Schrift’) en er blijft niets van over.

Volgens Erasmus zijn vragen over de vrije wil zinloos. Zoals: heeft God voorkennis betreffende het eeuwig heil, kunnen wij hier zelf aan bijdragen? Of overkomt het ons allemaal?

Luther ziet het echter als erg belangrijk. Het is noodzakelijk om iets te weten over de verhouding van de vrije wil tot Gods genade. Het is niet alleen ‘Notwendig’ maar ook heilzaam te weten dat God overal al kennis van heeft, de toekomst kent en naar die kennis handelt. Dit wetende blijft er niets van een vrije wil over. God bepaalt alles en Zijn wil is niet te veranderen. Rom 9: ‘Hij verstokt wie Hij wil’. En nog erger: ‘Velen zijn geroepen, weinig uitverkoren’.

Als dat zo is, zegt Erasmus, wie zal zijn leven dan nog willen beteren?

Niemand, zegt Luther,want niemand kan dat. Maar de vromen en uitverkorenen zullen door de Heilige Geest steeds beter worden, de rest zal onverbeterlijk te gronde gaan. Niemand zal geloven dat God van hem/haar houdt, alleen de uitverkorenen.

Lees verder

Oecumene

Tweede Pinksterdag was er om 15:00 des middags een oecumenische dienst. De Evangelische Lutherse kerk en de Rooms Katholieke kerk. Een en ander zou plaatsvinden in het ‘Heimathaus’ van Dörpen. Achteraf wist ik wel waar dat was, maar eerst reed ik verkeerd. Hoe dan ook, als je wat later bent, moet je altijd helemaal vooraan zitten. Dat was geen probleem. De bijeenkomst werd geleid door Pastor Maenl van de Luthers kerk en pastoor Hasselman. Het was een vriendelijk gebeuren met af en toe wat vriendelijke steekjes over en weer, maar dat hield de stemming er wel in. Hoe het in de rest van Duitsland is weet ik niet, maar in deze regio is er in toenemende mate een goede samenwerking tussen beide stromingen. Erg plezierig!

Bewaren

Dag van het Jodendom

170125 Synagoge (4)Vandaag was ik bij een bijeenkomst in de synagoge van Groningen. Het was de ‘Dag van het Jodendom’, georganiseerd door de RK kerk en de Joodse gemeenschap. Thema was ‘vreemdeling’. De eerste spreker was Tamarah Benima, een vrouwelijke rabbijn van de liberale joodse gemeenschap. Volgens haar bestaat er geen Joods-Christelijke cultuur. Het is onderling altijd gedoe geweest. Pogroms en vernietiging, dat zijn wel de trefwoorden. Zonder Christendom geen Jodenvervolging. De toon is wel gezet. Nu is het inderdaad zo, dat de anti-joodse sentimenten die in het christelijke Europa heel lang aanwezig waren, een voedingsbodem waren voor wat de nazi’s uiteindelijk uitvoerden. Bij twijfel lees Luthers commentaren over de Joden. Niet mals. Zelfs vlak voor zijn dood kregen ze nog een veeg uit de pan. Maar het gaat nu wat beter, daarom staat mevrouw Benima hier nu ook. Op dit moment lees ik echter een boek ‘ Niet In De Hemel’ geschreven door een Joodse man, die zeer nadrukkelijk het tegendeel beweert. Het Jodendom zou op veel terreinen de westerse maatschappij beïnvloed hebben. Het zal wel weer een zaak van definities en begrippen zijn. Als voorbeeld wordt o.a. genoemd dat nergens in de Bijbel de zon als god wordt gezien, maar wel als een geschapen iets. Dat maakt dat je er vrijelijk over na kunt denken en de zon bestuderen. Dat gold dan voor vrijwel alle andere geschapen zaken en daardoor is het ‘Westen’ wat het nu is.

Bewaren

Bewaren

Bewaren

Glaubensbekenntnis

Ich glaube, dass wir Gott auf unterschiedliche Weise erfahren können:
Ich glaube an Gott in der natur als schöpferische Kraft des Lebens und der lebendigen Vielfalt.
Ich glaube an Gott in Menschen, die von Liebe und Gerechtigkeit erfüllt sind – in Menschen wie Jesus, die dem Weg des Lebens bis in den Tod treu bleiben.
Ich glaube an Gottt als unsichtbare Geisteskraft in uns, als Energie der Liebe, als mutmachende Kraft zur Veränderung und Erneuerung der Welt. In der Gemeinschaft mit anderen Gläubigen erfahren wir seine lebendige Gegenwart. Diese Gotteserfahrungen geben uns Hoffnung über den Tod hinaus. Amen.

Deze geloofsbelijdenis werd uitgedeeld door de emerituspfarrer, afgelopen zondag. Vanuit het landelijk kerkbestuur is hij verplicht om de Apostolische geloofsbelijdenis te lezen, dat deed hij ook, maar het leek hem nuttig om ook deze te lezen. Ik ken niet de herkomst, heeft hij die zelf gemaakt of heeft hij hem ook geleend? Hoe dan ook, deze vorm van christendom spreekt mij wel aan. De preek ging aansluitend over ‘Het Koninkrijk der Hemelen’, dat de Pfarrer omschreef als ‘Leben im Sinne Gottes’. Wàt een mooie uitdrukking. Je ziet dat inderdaad helemaal terug in deze Bekenntnis.

En dan de ‘unsichtbare Geisteskraft in uns’: De Jezuïeten hanteren het gebed zoals Ignatius van Loyola dat heeft beschreven (zie hiervoor www.gewijderuimte.org voor dagelijkse toepassing). God is in alles en overal werkzaam. Bemerk ik dat of heb ik het te druk? Stel je voor dat God mij iets duidelijk wil maken, zou ik dat merken?
God als ‘Schöpferische Kraft’.

Ik krijg steeds meer het gevoel dat in de moderne wetenschap meer spiritualiteit te vinden is dan in de Kerken (of de Islam). Daar gaat het om allerlei concreet aanwijsbare figuren die allemaal dit of dat doen en vaak ook wonderen doen, allemaal in de naam van God, maar het lijkt vaak op een vorm van toveren. Ik wil daar later nog eens op terug komen.

Devotie

De hieronder aangegeven items openen allemaal in een nieuwe pagina, terugkomen op de website is anders lastig. Wil je terug naar mijn site: pagina gewoon weer wegklikken!

1. Devotionalia

Zo lang als ik mij herinner heb ik een zekere fascinatie voor kruisbeelden en andere uitingen van religiositeit. Zuidlimburg was altijd erg interessant wat dat betreft. Het Emsland is wat dat aangaande echt een overtreffende trap. Je bent net 100 meter de grens over bij Bourtange of het eerste kruisbeeld is er al. En dat is in heel het Emsland zo. Aanvankelijk nam ik van alle kruisen etc een foto, maar daar ben ik mee gestopt. Het is gewoon teveel.
2. Kruiswegen

De kruisweg is een onderdeel van de totale traditie van het Christelijke Paasfeest.
Het is een nabootsing van de lijdensweg van Christus vanaf het gerechtsgebouw vanaf het gerechtsgebouw (het paleis van de Romeinse procurator Pontius Pilatus) tot op de heuvel Golgotha, plaats van zijn terechtstelling. Om het overzichtelijk en vergelijkbaar gehouden toon ik alleen statie:IV-Jezusontmoet zijn moederV-Simon helpt het kruis dragen(af en toe) VI-Veronika geeft de zweetdoek. Dit staat niet in de Bijbel.
3. Glas in Lood

Naast muziek misschien wel de mooiste uiting van Christelijke kunst. Ongelofelijk hoe je in glas zo gedetailleerd en in mooie kleuren hele verhalen kunt uitdrukken!
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

Eenvoudige Islam

Recent kwam ik terecht op een interessante website: simpleislam.weebly.com. In diverse talen te lezen, waaronder Nederlands. Hoewel ik nog niet alles gelezen heb, lijkt de centrale boodschap ongeveer dit: de Koran is prima. De Hadith echter is onbetrouwbaar. Er is daarin heel veel geschreven over wat de Profeet heeft gezegd en gedaan. Maar het is wel honderden jaren later opgeschreven. En het is zoveel, dat het voor de gemiddelde gelovige ondoenlijk is om dat allemaal gelezen te hebben. Dus ben je afhankelijk van religieuze wetenschappers, o.a. de Imams. Als de vraag dus is: ‘Wat zegt de Islam over dit of dat’, ben je afhankelijk van de ideeën van de betrokken expert. Daarnaast, aldus de schrijver, is er in de Koran zelf geen enkele onderbouwing voor zoiets als Hadith. Het lijkt er dus op dat een groot deel van alle extremistische uitingen van tegenwoordig een gevolg zijn van boze Imams die de Hadith voor hun eigen boze karretje spannen. In Spanje was er recent nog zo’n boze imam.

Dit is echter een algemeen menselijke eigenschap denk ik. In het verleden zijn er bijvoorbeeld in de Gereformeerde kerken splitsingen geweest die veel ellende en familiedrama’s hebben veroorzaakt. Dat ging soms over thema’s die een gewoon mens niet zou verzinnen. Wat te denken van iets als ‘veronderstelde wedergeboorte’. Ook dominees waren in staat de Bijbel naar hun eigen idee te zetten. Het volk volgde veelal niet de leer maar de dominee, of de groep die het grootst of leukst was. Maar ze gooiden geen bommen, dat is wel een verschil.

Een en ander sterkt mij in mijn overtuiging dat eeuwenoude teksten een slecht medium zijn om absolute religieuze waarheden uit te halen. De Boeddha adviseerde om alles wat je gezegd en geleerd wordt, te onderzoeken op het waarheids gehalte. Dat moet je niet door een dominee of imam laten doen.

Bewaren

Triniteit

Een aardige gedachte over de drie-eenheid die ik hoorde tijdens de retraite in Thuine was het volgende: het is een negatieve theologie. Met ‘negatief’ wordt dan bedoeld dat je niet kunt zeggen wat God is, Hij is ondefinieerbaar. Je kunt je toevlucht nemen door een opsomming van wat hij allemaal NIET is, in de zin van ‘God is niet dit, niet dat’. Wat overblijft en niet gezegd kan worden is een aanwijzing voor het wezen van God. Maar dat leidt uiteindelijk ook tot niets. De leer van de triniteit (Drie-eenheid) draagt ook al niet bij tot duidelijkheid. Want voor ieder persoon in de triniteit geldt hetzelfde: als je iets zegt over God de zoon is dat nooit compleet, want hij is ook Geest, Vader. En datzelfde geldt natuurlijk voor uitspraken over de Geest en God de Vader. Het zijn geen 3 personen die in hetzelfde huis wonen of iets dergelijks (zie het plaatje), dat zou polytheïsme zijn. De Rabbijnen in de middeleeuwen hadden dat ook al bedacht. Ze konden wel vrede hebben met de christelijke triniteitsleer, want als je het omdraait, positief maakt, is God OOK Zoon, Vader, Geest (Uit: ‘Is dat niet de zoon van Jozef?’ – Pinchas Lapide). Met deze leer worden slechts drie eigenschappen of manifestaties van God genoemd. En dat is beperkt, maar niet onwaar.

Bewaren

Thuine december 2016 – Het Zonnelied

Ik weet niet meer hoe vaak ik naar het klooster in Thuine geweest ben voor de retraite van het bisdom Groningen. Vaak genoeg, want het voelt vertrouwd als je de poort binnenrijdt. De meeste mensen zijn bekend. Het thema was deze keer het zonnelied van Franciscus. Dat leidt onvermijdelijk weer tot allerlei inhoudelijke uitstapjes. Ik wil eigenlijk alleen maar vermelden dat het weer geslaagd was. Volgende keer weer. Zie HIER voor informatie over het klooster.

Kerkwissel

In Duitsland heb je twee grote kerken: de Katholieken en de Evangelischen (protestanten). Daarnaast zijn er natuurlijk allerlei anderen: pinkstergemeente, baptisten, Jehova’s getuigen etc. De laatst genoemde groepen doppen hun eigen boontjes, de eerste twee worden gefinancierd door de overheid, die daarvoor de zg Kirchensteuer heft. Als je bv Katholiek wilt worden, ga je naar het gemeentehuis en schrijf je je in als katholiek. En als je daarna denkt: “Toch maar Evangelisch”, dan ga je weer naar het gemeentehuis, naar het Standesamt en laat je je uitschrijven als Katholiek, kost je wel een paar euro.

Evangelisch Lutherische Kirche

Sinds enige weken bezoek ik des Zondags de Evangelisch Lutherische Kirche in Dörpen. Over de kerkelijke organisatie in dit land zal ik binnenkort meer bloggen. Vandaag, na de Abendmalsfeierung was er een koffie tafel. Ik ben daar aangeschoven en had een leuk gesprek met een aantal aanwezigen. Heel belangrijk: je Duits gaat binnen een uur naar een ander niveau. Erg leuk. Het Katholieke is -in ieder geval in Heede, waar ik parochielid ben- wat moeilijker toegankelijk. In Nederland (Groningen, Drenthe en Friesland) is de RK organisatie toch wat losser. Ik ben blijkbaar meer protestant dan ik zelf dacht. Wat heel mooi is hier: de Oecomene staat hier HOOG op de agenda. In Dörpen in ieder geval organiseren Katholieken en Evangelischen tamelijk veel samen. Deze zondag was er een Katholische dame die uit het Evangelie las. Heel bijzonder.
Voor de duidelijkheid: het begrip ‘Evangelisch’ heeft hier een andere lading dan in Nederland. Daar is het min of meer ‘Pinkstergemeente-achtig’. Hier staat het meer voor ‘Protestant’.

Zie aschendorf-doerpen.wir-e.de/

Adolph Kolping (1813 – 1865) Vom Schuhmacher zum katholischen Sozialreformer


Bij de kerk in Heede staat deze afbeelding, een transparante afbeelding van Kolping. Weerspiegeld maar ook achter het portret bomen. De tekst is overgenomen van een bordje naast het portret. Kolping is in Nederland niet zo bekend, hier des te meer!
 
Adolph Kolping stammte aus ärmlichen Verhältnissen, arbeitete viele Jahre als Schuhmachergeselle und wechselte nach seinem Theologiestudium in den Priesterstand – mit weitreichenden Folgen: Er wurde Wegbereiter für die katholische Sozialbewegung und Vorbild für uns heute.

8. Dezember 1813: Als 4. Kind eines Schäfers in Kerpen geboren

1826 bis 1837: Lehre und Gesellenzeit als Schuhmacher

1837 bis 1841 Kolping (inzwischen 23) gibt seinen Beruf auf und wird Schüler in Köln
 
1841 bis 1842 Studium der Theologie an der Universität München

1842 bis 1844 Fortsetzung des Theologiestudiums in Bonn

1844 bis 1845 Abschluss seines Studiums im Priesterseminar in Köln

844 bis 1845: 13. April 1845: Weihe zum Priester in der Kölner Minoritenkirche

1845 bis 1849 Kaplan und Religionslehrer in Elberfeld

Juni1847 Kolping wird zum (Zweiten) Präses des 1846, mit tatkräftiger Hilfe des Lehrers Johann Gregor Breuer, gegründeten katholischen Jünglingsverein (später katholischer Gesellenverein) in Elberfeld.

1 April 1849: Domvikar in Köln.

1. Januar 1862: Rektor der Minoritenkirche.

22. April 1862:Ernennung zum Päpstlichen Geheimkämmerer durch Papst Pius IX.

4. Dezember 1865 Adolph Kolping stirbt. lm Jahre seines Todes gibt es bereits über 400 Gesellenvereine in zahlreichen Ländern.

30. April 1866:Beisetzung in der Kölner Minoritenkirche

27. Oktober 1991: Adolph Kolping wird in Rom von_Papst

 

   

Waar is God?

Zoals iedere ochtend begin ik mijn werkdag met een gebed van www.gewijderuimte.org. Dat is van de Jezuïeten. Je wordt uitgenodigd om na te denken over jezelf, je omgeving, God. Deze ochtend was de eerste regel: ‘Alles wat me overkomt, heeft invloed op wie ik word’. Een waar woord. Het betekent ook dat ik moet sturen op wat me overkomt. Ik kan niet alles beïnvloeden, maar veel dingen ook wel. Niet mijn ouders, het gezin waar ik opgroeide en nog veel meer niet. Maar ik kan wel keuzes maken. Wil ik een eerlijk mens zijn? Een kwaadspreker? Een oplichter of een mens met compassie? Met welke mensen wil ik omgaan? Daar is nog veel te doen en dat kan op veel manieren. Zelf ben ik gecharmeerd van de benadering van Benjamin Franklin, zie deze site.
De Jezuïetensite begint vaak met het gegeven dat God in alles is, in elke adem, in elk atoom, overal. Als kind leerde ik dat God ‘alomtegenwoordig’ was. Dat begrip werd nooit uitgewerkt. Het voelde als: wel overal, maar niet in alles. Maar Hij zag je dus wel  overal!
 De Jezuïeten benadering betekent dat ik, om God te leren kennen, niet alleen naar buiten moet, de natuur, de Bijbel etc, maar ook naar binnen. Hij is in mij. Door mijzelf te kennen, kan ik ook God kennen. Dit is een heel oude wijsheid, van alle tijden en van alle streken. Het trof me vanmorgen, vandaar dit stuk.De tekst was vanmorgen:
 
Lucas 6,20-26
In die tijd sloeg Jezus zijn ogen op, keek zijn leerlingen aan en sprak:
“Zalig gij die arm zijt, want aan u behoort het Rijk Gods. Zalig die nu honger lijdt, want gij zult verzadigd worden. Zalig die nu weent, want gij zult lachen. Zalig zijt gij wanneer omwille van de Mensenzoon de mensen u haten, wanneer zij u uitstoten en u beschimpen en uw naam uit de samenleving bannen als iets verfoeilijks. Als die dag komt, springt dan op van blijdschap, want groot is uw loon in de hemel. Op dezelfde manier behandelden hun voorvaderen de profeten. Maar wee u, rijken, want wat u vertroost hebt ge al ontvangen. Wee u, die nu verzadigd zijt, want ge zult honger lijden. Wee u, die nu lacht, want ge zult klagen en wenen. Wee u, wanneer alle mensen met lof over u spreken, want hun voorvaderen deden hetzelfde met de valse profeten.”
 
Ineens zag ik  de thema’s van Anthony de Mello, ook een Jezuïet, vooral de laatste regel. Laat je niet leiden door wat anderen van je vinden. Je wordt afhankelijk van hun mening (die niet eens oprecht hoeft te zijn en altijd tijdelijk is), je verliest jezelf en het leidt tot niets. Zie mijn bespreking van zijn boek.