Biowetenschappen en Maatschappij: Rassenwaan

Ondertitel: ‘Het misbruik van de wetenschap in racisme’. De stichting Biowetenschappen en maatschappij geeft iedere 3 maanden een cahier uit over een onderwerp gerelateerd aan biowetenschappen en de maatschappelijke betekenis daarvan. Dit keer rassenwaan, racisme en de fabels daaromheen. Gesteld wordt dat de genetische verschillen tussen individuen groter zijn dan de verschillen tussen ‘rassen’. Denk concreet aan het verschil tussen een hoogblonde, blanke noord Europeaan en een donkere Afrikaan. De oorsprong van het begrip ‘ras’ wordt getraceerd. Dat is een nogal vaag begrip. Dat leidt onmiddellijk naar de vraag wat dan maakt dat allerlei groepen zich als groep beschouwen. De taal komt aan de orde. Een taal is een taal wanneer het een leger en een vloot heeft. Daar komt het feitelijk op neer. Het is een politiek instrument om onderscheid te maken tussen ‘wij’ en ‘zij’. Gronings is een dialect, maar als de Groningers zelfstandig zouden worden, dan was het ineens een taal. Er zijn veel voorbeelden hiervan. Taal is o.a. een politiek iets. Communicatie is ondergeschikt, anders hadden we allemaal wel Engels gesproken nu. Gewoonten, cultuur, genetica en epigenetica, alles komt voorbij. Ook Sinterklaas en Zwarte Piet en waar de pijn ligt. De juridische definitie van ‘ras’. Er wordt nog een stukje gewijd aan discriminatie van Bonobo’s. Genetische staan die net zo dichtbij de mens als chimpansees. Echter het gaat altijd over chimpansees en hun gedrag. Dat is nogal agressief en dat maakt het interessant, want mensen zijn dat ook. Er zijn echter vrijwel geen aanwijzingen dat men 12.000 jaren geleden massaal oorlog voerde. Waarom worden bonobo’s dan altijd afgeserveerd? Die zijn veel knuffeliger. We willen daar blijkbaar niet bij horen. Dat is dan een vorm van ‘specieïsme’?

De boekjes zijn te bestellen voor EU 7,50 per stuk, of gratis te downloaden als pdf: www.biomaatschappij.nl

Das Mädchen Wadjda

Een film over een meisje in Saoudi Arabië. Niet de meest fijne plek om meisje te zijn. Haar vader ziet ze niet zo veel. Die wil graag een zoon, maar de moeder heeft bij de geboorte van Wadjda bijna het loodje gelegd en wil geen kinderen meer. Vader overweegt een nieuwe vrouw te trouwen. Moeder probeert hem aan zich te binden. Ondertussen wil Wadjda een fiets. Ze zit op een strenge Koran meisjes school en hoort dat eerbare vrouwen niet fietsen. Eerbare vrouwen mogen overigens niet veel, niet fietsen, niet auto rijden, niet tegen mannen praten, niet door mannen gezien worden. En dan zeggen ze dat hier in het westen zo geseksualiseerd wordt! Er komt een wedstrijd wie heb best Koranverzen kan declameren. Er is een geldbedrag mee te winnen. Wadjda grijpt haar kans en wint de wedstrijd. Wat ze met het geld gaat doen? In het publiek verklaart de onnozele hals dat ze een fiets gaat kopen. De leraressen zijn boos en geven het geld aan een goed doel in de Gaza strook. Weg fiets. Eenmaal thuis treft ze moeder aan. Vader heeft een tweede vrouw genomen. Moeder geeft haar geld voor een fiets, ze hoeft nu immers niet meer te investeren in vaderbinding. Ze wil dat Wadjda gelukkig wordt.

Lees vooral ook de tekst HIER en HIER

Hieronder de volledige film.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=gHb9gXy41-I&w=560&h=315]