Tag archieven: Duitsland

Retraite Oktober 2021

Dit weekeinde in retraite geweest in Thuine, het Franciscanessenklooster aldaar. Dit wordt jaarlijks georganiseerd door het Bisdom Groningen-Friesland. Daar hoort ook een thema bij, in dit geval de verhalen over Franciscus van Assisi. Verhalen die mede gevormd worden door de kritiek er op, wat men graag wil horen, beïnvloed door andere verhalen. Je zou zeggen: ‘niets is wat het lijkt, als je maar goed luistert en kijkt’. Die principes kun je ook toepassen op Bijbelverhalen. Interessant, goede boektitels om te lezen opgedaan. Maar ook rust en stilte. En ja, ook hier was ‘Corona’ een hinderlijke, overal aanwezige stoorfactor.

Informatie over de Christus-Koning-Kerk en het klooster vind je HIER.

Heede: geschiedenis-1

De naam Heede komt oorspronkelijk van “Heda” en is waarschijnlijk een samengesteld Nederduits woord van “Hed” = heide en “A” = water, wat “Heidedorp aan het Water” zou kunnen betekenen. Heede (toen ” Heithe “) wordt voor het eerst genoemd in 1177 toen Edelman Sigwin het leengoed Heithe aan de bisschop van Münster schonk.
De stichting van het dorp valt waarschijnlijk in de tijd dat St. Liudger (791) bisschop was in Münster. Tijdens zijn ambtsperiode zou hij het gebied rond Heede tot 801 verschillende keren hebben bezocht, de ‘Hof zu Heede’ hebben gekocht en een kapel hebben laten bouwen op het terrein waar nu de oude Petruskirche staat. Dit wordt ook gesuggereerd door een inscriptie op de oude plaquette die nog steeds te vinden is in de toren van de Petruskirche.

Een deel van zijn eigendom, waaronder waarschijnlijk het landgoed Heede, werd nagelaten door St. Liudger aan het bisdom Münster. In de daaropvolgende jaren veranderden de eigenaren tot aan het einde van de 14e eeuw het landgoed overging naar de v. Familie. Oltman, die later de naam ‘v. Heede’ aannam. Het ontstaan ​​van het dorp Heede en de latere ontwikkeling zijn nauw verwant met de twee ridderzetels Heede en Schärpenburg. Op 16 oktober 1467 werd het landgoed Heede verworven door de twee broers Coep en Wermolt v. Heede. Zij verdeelden het in twee landgoederen: het aandeel van de jongste broer Wermolt was Haus Heede (kapel aan het hof, omliggend land).

De ridderstoel in Heede was ongeveer waar het rusthuis “Maria Regina” van het moederhuis Thuine nu staat en gaat terug tot de bovengenoemde oprichting van St. Ludger. Hij bouwde op zijn eigen deel een appartement, het latere ‘Gut Schärpenburg’. Dit bestond uit een herenhuis , Schuren, keuken en appelboomgaarden die door enten waren omgeven. De 1000 jaar oude lindeboom zou de kasteellinde van het voormalige Schärpenburg zijn geweest. Nadat beide landgoederen bijna twee eeuwen lang groeiden en bloeiden (bijvoorbeeld Wermolt herbouwde met zijn vrouw de Petruskirche), hadden hongersnood en oorlogen hen zwaar getroffen. In 1673 werd de Schärpenburg bijna volledig verwoest, het Heede-huis naast de kerk werd rond 1855 afgebroken. De ‘Burgplatz’ met de 1000 jaar oude lindeboom werd in 1972 over in openbaar bezit.

Op het wapen van Heede staat de 1000 jaar oude lindeboom, linksonder de zogenaamde Sint-Petrussleutel als symbool van de parochie en rechtsonder een aar als symbool van het belang van landbouw voor het dorp. De verdeling van de gebieden tussen de twee broers Coep en Wermolt v. Heede in 1467 heeft geleid tot het ontstaan van belangwekkende plaatsen die nog steeds te zien zijn.

Großsteingrab 2 Jeggen (Sprockhoff: nr 922)

Großsteingrab 2 Jeggen

Großsteingrab 2 Jeggen Het hunebed Jeggen behoort, dankzij de imposante grootte van de zwerfkeien en de van veraf zichtbare ligging in de open veldvlakte tot de meeste bezochte steengraven in net Osnabrücker Land. Al in 1895 werden zij door het toenmalige provinciebestuur opgekocht. Sindsdien is de verzorging en inrichting van deze plek in handen van een aantal vrijwilligers uit Jeggen en de naastgelegen gemeenten. De meeste van de in totaal 16 grafstenen staan -net als meer dan 5000 jaar geleden- rechtop en steken opmerkelijk ver boven de grond uit. De dekkende stenen zijn ook in zeer goede staat gebleven, zij zijn slechts gedeeltelijk in de 17×3 meter grote ruimte gezakt. Sinds 1990 zijn er tijdens werkzaamheden regelmatig losse brokstukken van aarden vaten – toenmalige grafoffers- gevonden.

Die Welt 11.06.2021

Vandaag, vrijdag 11.06.2021 een krant gekocht, ‘Die Welt’. Dat is niet de eerste keer, dit is mijn krant. Maar ik lees ook wel andere. Bij eerste lezing valt op dat diverse thema’s hetzelfde zijn als in Nederland: gedoe met mondkapjes. De minister van Volksgezondheid (Jens Spahn, spreekt goed Nederlands) had heel de natie goedkoop FFP2 mondkapjes beloofd en gegeven. Ik heb ook een setje, op te halen bij de ‘Apothek’. Die apotheken hebben kapitalen verdiend aan die in goeder trouw gegeven mondkapjes. Al met al veel te duur dus.

Hier in Duitsland wordt veel gespeculeerd met landbouwgrond, aldus de krant. Dat drijft de prijzen voor grond enorm op. Dan hebben we nog Annalena Baerbeck die voor de Grünen graag Bundeskanzlerin wil worden. Ze heeft haar CV echter teveel opgeleukt en nu is ze van de top helemaal naar de bodem gezakt.

Vergeet niet Sarah Wagenknecht (https://www.sahra-wagenknecht.de/) van de Linken. Naar mijn idee een zeer intelligente vrouw met goed kijk op de zaken, die nu uit de partij gezet gaat worden. Niet woke genoeg denk ik dan. Jammer.

Verder: de groeiende kloof tussen hoog opgeleide mensen en hun partijen en de ‘gewone’  mensen die zich niet meer vertegenwoordigd voelen door hun regering. Ik vind dat een ernstig thema in Nederland, maar ook in Duitsland wordt dit erg belangrijk.

Als het gaat om de bestrijding van Islamisme (denk erom, het gaat hier nadrukkelijk niet over Islam) dan vinden de mensen dat de AfD (Alternative für Deutschland), een rechtse partij het de beste visie heeft op het Islamisme. De andere partijen laten het hier afweten. Ruud Koopmans, een socioloog uit Berlijn (en Nederlander) ziet hier een groot probleem. Ik ook.

Tenslotte komt de houding van het Westen tegenover China aan de orde. China maakt steeds meer landen financieel afhankelijk, Montenegro was recent in het nieuws (wel een snelweg beloven, gebeurt niet, wel 1 miljard euro betalen). Nu is Brazilië aan de beurt, beïnvloeding via Corona vaccins.

Hoewel ik hier niet stemgerechtigd ben, is het interessant om te merken dat hoe meer je je integreert in dit land, hoe meer je je gaat interesseren voor de lokale en nationale politiek.

Großsteingrab 20B Poldenhünensteine (Sprockhoff: Nr. 829)

Een mooi hunebed. De bewegwijzering was weer tamelijk slecht, bij toeval vonden we dit exemplaar alsnog. Het ligt wat afgelegen, mooie plek. Zie voor details Stonepages.de. Dit is Großsteingrab 20B ‘Poldenhühnensteine’ bij Spahnharrenstätte. 20B is de nummering van de ‘Straße der Megalithkultur’ (zie die website). Sprockhoff nr 829. Sprockhoff deed in Duitsland hetzelfde als van Giffen in Nederland. Hij telde en nummerde alle hunebedden in het hele land. Dit hunebed is klein maar fijn! Het kleine ganggraf is slechts gedeeltelijk bewaard gebleven. Behalve de middelste deksteen ontbreekt ook de oostelijke afsluitsteen, waardoor de daadwerkelijke grootte van de grafkamer lastig kan worden ingeschat. Ook hier werd overigens, net als bij de graven in de Klöbertannen (station 18b) en Werlte (station 20a), een draagsteen passend gemaakt met behulp van een zwerfkei ter grootte van ongeveer een hoofd. Aan de zuidelijke lengtekant zijn nog twee stenen van de zetting aanwezig. De ligging hiervan laat zien dat hier de ingang van het graf geweest zou kunnen zijn. Want de ruimte aan de oostkant bestond waarschijnlijk uit één travee meer dan dat deze nu bestaat. Of de ‘Poldenhunenstenen’ een ovale steenkrans hadden of met een rechthoekige zetting tot één van de weinige hunebedden in de regio kan worden gerekend, zoals Ernst Sprockhoff vermoedt, is niet duidelijk.

Grenspaal 18e eeuw

Zoals al eerder aangegeven, de ‘Dodte-Man-Weg’ loopt strak langs de NL/DE grens, er staan 3 oude grenspalen. De oudste is uit de tweede helft van de 18e eeuw. Omdat er aanvankelijk geen duidelijke grens was (allemaal veen) en de bewoners soms onenigheid hadden, werd er met het Bisdom Münster onderhandeld over de grens. Dat duurde tamelijk lang, maar in 1764 werd men het eens. Er zouden 11 (ik lees ook ergens 13) grenspalen geplaatst worden, de eerste werd in 1784 geplaatst bij Twist. Op de paal aan de (nu) Duitse kant staat EPM (=Episcopatus Monasteriensis) voor Bisdom Münster en aan de NL kant RBF (Respublica Belgicae Foederata) voor de Republiek der Verenigde Nederlanden. Belgica werd door de Romeinen gebruikt als aanduiding voor de Lage Landen.

Stenen kruisbeeld “Dodte Mann”

Aan het einde van de bebouwde kom van Neurhede in de richting van de grens met Nederland staat een oud stenen kruisbeeld. Volgens overgeleverde verhalen van oude inwoners is op dezelfde plek in de 18e eeuw het lijk van een man gevonden.Vermoedelijk is een illegale reiziger de Nederlands-Duitse grens te voet overgestoken en in het onherbergzame veengebied om het leven gekomen.Omdat hij geen legitimatiebewijs of andere papieren bij zich had, kon de identiteit van de man niet worden vastgesteld. Langs de weg naar Bourtange kreeg de onbekende zijn laatste rustplaats. Van het geld, dat hij bij zich had, is voor hem dit stenen kruis met het opschrift “Dodte Man” opgericht. Door deze gebeurtenis heeft het zuidelijke deel van de in 1788 gestichte Gemeinde Neurhede de naam “Dodter Man” gekregen. Het wandelpad langs de grens tussen de Bourtangerstraße en de Kuhweg heet “Dodter-Mann-Weg”.

Steinkreuz „Dodte Man“

Am Ortsausgang von Neurhede in Richtung Grenze (Niederlande) steht das alte Steinkreuz.Den überlieferten Aussagen älterer Mitbürger zufolge ist an gleicher Stelle im 18. Jahrhundert eine männliche Leiche gefunden worden.Vermutlich hatte ein Wanderer die Grenze Deutschland-Holland illegal überschritten und im unwegsamen Moorgelände den Tod gefunden. Da er weder Ausweis noch andere Papiere bei sich trug, konnte die Identität des Mannes nicht festgestellt werden. An der Straße nach Bourtange fand der Unbekannte seine letzte Ruhestätte. Von dem Geldbetrag, den er bei sich hatte, wurde ihm dieses Steinkreuz mit der Inschrift ,,Dodte Man“ errichtet. Durch diese Begebenheit hat der südliche Teil der im Jahre 1788 gegründeten Gemeinde Neurhede den Namen „Dodter Man“ erhalten.

Wat is een volk? (2)

Ook in de theologie is de vraag naar de definitie van een volk een thema. In het Oude Testament lezen we de geschiedenis van de Joden. De Joden zijn Gods uitverkoren volk. Zij kregen de Wetten zoals in de eerste 5 boeken (Pentateuch) is beschreven. In het Nieuwe Testament komen we diezelfde Joden weer tegen, als uitverkoren volk. Wat we ook telkens tegenkomen is de uitdrukking ‘Werken der Wet’. Dat is altijd zò geïnterpreteerd dat de Joden dachten door goede werken het eeuwig leven te beërven. Hoewel dat eeuwige leven niet bij alle Joden even vanzelfsprekend was (Farizeeën vs Sadduceeën). Vooral Paulus wekt de indruk dat de Joden het doen om iets te verdienen. Een stroming in de theologie die dat anders ziet wordt ook wel omschreven als ‘New Perspective on Paul’ (NPP).
Dat anders zien heeft met de definitie van ‘volk’ te maken, om preciezer te zijn, met ‘Jood zijn’. Want wanneer ben je Jood? Als je de werken der wet doet. De Joden zijn al het uitverkoren volk, ze zouden niets hoeven doen. Maar Joden doen de Werken der Wet en de mannen zijn besneden. Dat is de definitie.
Paulus leert dat voor Niet-Joden het geloof in God volstaat. En dat heeft automatisch werken tot gevolg. Je verdient niets met werken, maar ze volgen uit je geloof.
Hoe simpel kan het zijn!

Zie ook ‘ThePaulPage’.

Wat is een volk?

Momenteel lees ik in het boek van Petran Kockelkoren: Ganesha in Silicon Valley-De macht van de mythe op het wereldtoneel. Hij schrijft over allerlei interessante zaken, maar wat ik er nu even uit wil halen is de vraag: wat is een volk? Dit komt aan de orde bij de bespreking van ‘volksverhuizing’ en ‘Indo-europeanen’.
Er zijn volgens de klassieke archeologie nogal wat volksverhuizingen geweest. Hoe kwam men op dit idee? Welnu: ‘De archeologie werd in de 19e eeuw als opkomende wetenschap voor het karretje gespannen van de nationalistische identiteitspolitiek (Kockelkoren, blz 183). Het was de tijd dat Europese staten, vooral Duitsland, werden gevormd. In de archeologie werden volken gedefinieerd aan de hand van het aardewerk dat ze na lieten. Als dat ineens veranderde moest dat komen doordat het volk verdreven was of opgegaan in in een ander volk. En zo kom je dan langzaam maar zeker in de volksverhuizingen terecht. Maar ging dan een heel, afgegrensd volk achter de koning of het leger aan? Of zou het kunnen zijn dat er gewoon een leukere manier van pottenbakken werd uitgevonden, of werd de regio ineens bestuurd door een elite die andere dingen wilde?
De Indo-Europeanen waren niet de meest vredelievende types, zij vonden ergens in de regio Zwarte Zee bij Armenië de strijdwagen uit. Ze kregen daardoor militair een grote voorsprong.
Belangrijk is om in het oog te houden dat Indo-Europees alleen taalkundig gedefinieerd kan worden. Stel je voor dat een klein groepje geweldenaars een grote groep boerenbevolking onder de duim houdt, dan is het denkbaar dat deze op den duur de taal van de bazen gaan overnemen, al of niet vrijwillig.
Een voorbeeld is de ondergang van de Minoïsche beschaving. De taal die daar ooit gesproken werd verdween in de loop der tijd en werd vervangen door de taal der overwinnaars. Enkele woorden bleven bestaan, waaronder het woord voor ‘pot’ en ‘pottenbakken’, dat soort dingen.
In recentere tijden hebben we daar wel meer voorbeelden van. In de provincie Groningen werd vroeger Fries gesproken, maar dat is zo tussen de 14e en 16e eeuw rap vervangen door het Saksisch, zonder volksverhuizing. En dat Saksisch, het ‘Gronings’ verdwijnt ook in een razend tempo en maakt plaats voor Nederlands, dat op haar beurt weer wordt vervangen door het Engels. Zijn Groningers nu een volk? Dat hangt van de definitie af. Als je een eigen leger hebt ben je een volk en wordt een dialect een taal.

Die Heimkehr

Zondag 5 januari 2020 was de tekst van de dag:

Lucas 2: En de engel zeide tot hen: Vreest niet, want, ziet, ik verkondig u grote blijdschap, die al den volke wezen zal; Namelijk dat u heden geboren is de Zaligmaker, welke is Christus, de Heere, in de stad Davids.

De Pfarrer gaf er een mooie draai aan. Of we ons wel konden voorstellen hoe het was om als volk iets geweldigs te horen. “Een voorbeeld: Wat vertelde Adenauer toen hij in 1955 terug kwam uit Moskou?” Het bleef stil. “De laatste 10.000 krijgsgevangenen komen naar huis!”
Herkenning, nu nog. Bekijk het onderstaande filmpje. Duurt het te lang: ga naar het laatste vierde deel.

De Duitsers hebben wel hun historische hoogtepunten, want er kwam nog een: “En wat dachten jullie van de Botschaft in Praag in 1989?” Ook dit was onmiskenbaar en voor iedereen invoelbaar een “Vreest niet, want, ziet, ik verkondig u grote blijdschap, die al den volke wezen zal...”. Ook voor mij, ik heb het allemaal voor het journaal gezien destijds, iedereen was er mee bezig. Heel bijzonder. Let op hoe Genscher (minister van Buitenlandse Zaken) de blijde boodschap vanaf het balkon brengt, hij kan de boodschap niet eens afmaken. Een heel bijzondere gebeurtenis, zie het filmpje hieronder.

Der Hauptmann von Muffrika

Deze zondag was ik in Esterwegen bij het Gedächtnis lager. In het kader van de ‘Friedensdekade’ werd in Esterwegen een documentaire getoond over Willi Herold, ‘der Henker vom Emsland’. Een andere aanleiding de recent uitgekomen film ‘Der Hauptmann’, zie de trailer hieronder.

Ik zag hem op Netflix. Het verhaal is dat deze 20-jarige zich voordoet als een majoor van de Luchtmacht en in Emslandlager 2 bij Aschendorf meer dan 100 gevangenen laat neerschieten. En daar laat hij het niet bij. In de film onstaat het beeld van een jongeman die door anderen gebruikt wordt om de vuile klusjes te doen. Kan waar zijn. Maar er was meer dan dat.20 jaar vòòr deze film is er een documentaire gemaakt: ‘Der Hauptmann von Muffrika’. Daar komt een heel ander beeld naar voren. Zie hieronder:

De film staat in 5 delen op YouTube. Maar om het in Kamp Esterwegen te bekijken is toch anders. Het was er erg vol, deze geschiedenis leeft blijkbaar wel. De maker van de film was er ook.