Het vervallen huis van de islam – Ruud Koopman

‘Over de crisis in de islamitische wereld’. De schrijver waarschuwt om dit boek niet als een aanval op de Islam te zien. In de tijd dat het christendom nog een barbaars iets was, had de Islam niet alleen militair, maar ook cultureel en wetenschappelijk heel wat gepresteerd. De Sharia was vergeleken met vele andere rechtssystemen zeker niet de slechtste. Maar de Islam heeft zich niet aangepast aan de veranderende wereld. Waar ze in het begin een voorsprong had, blijft ze nu hopeloos achter op alle fronten. Die achterstanden zijn o.a. falende integratie in gastlanden, slecht onderwijs met veel te veel religie, vrouwen als tweederangs burger, veel oorlog en geweld, ontbreken van democratie. Dit alles komt natuurlijk over de hele wereld voor, maar aan de hand van sociologisch onderzoek wordt duidelijk dat de islamitische wereld er in dezen wel uitspringt. De schrijver merkt op dat het politiek niet correct is om dit te benoemen, aanslagen door moslims worden opvallend vaak weg geredeneerd door politici, in de zin dat het niets met de ‘ware islam’ te maken heeft. De religieuze oorzaken van dit alles kunnen, als je het heel kort wil houden, worden samengevat als:

  1. Het gebrek aan scheiding tussen moskee en staat
  2. De achtergestelde positie van de vrouw
  3. Geringschatting van seculiere kennis.

De eerste is mogelijk de belangrijkste.

Het is niet mijn bedoeling dit boek te gaan samenvatten, dat is ook niet makkelijk, het bevat veel informatie. Maar het is naar mijn idee een aanrader.

In de periode dat ik dit boek las, werd ik geattendeerd op een artikel in de Telegraaf: https://www.telegraaf.nl/e/1944882053/ Ook over dit soort dingen gaat het in dit boek.

Der Hadith, die Sunna Mohammeds – Bill Warner

Ik zocht een inleidend boek over de Hadith. Het boek dat ik besteld had, zou pas over 3 maanden aankomen, al verder zoekend liep ik toevallig tegen dit boek aan. Toen ik begon met lezen, bleek het en uitgave te zijn van de CSPI, het ‘Center for the Study of Political Islam’. De schrijver is oprichter en voorzitter van deze instelling. Hij zegt niets over de individuele gelovige, maar wel over de inhoud van diens diverse geschriften. De schrijver vindt het belangrijk dat wij (westerlingen en kafirs) daarvan op de hoogte zijn.
Ik heb net een boek gelezen over de spirituele kant van de Islam en was aangenaam verrast. Nu ik dit lees, zie ik IS bezig. Ze doen precies wat in de Hadith’s staat.
De schrijver begint met de basis van de Islam: de Koran, de Hadith’s en de Sira, de laatste twee beschrijven het leven van Mohammed en zijn pas vele jaren na zijn dood samengesteld. De schrijver gebruikt alleen de twee belangrijkste Hadith’s, namelijk die van Boukhari en Muslim.
De Koran is niet hetzelfde als de Bijbel voor Christenen. De Koran bevat te weinig informatie daarvoor en draagt maar voor 14% bij aan de totale leerinhoud van de Islam (hoe bereken je zoiets?). De Hadith 60% en de Sira 26%. In de Hadith kom je allerlei uitspraken over het leven van Mohammed tegen, of het nu over Allah, vrouwen, poepen, oorlog, seks, slaven gaat, alles. De Hadith’s spelen dus een veel grotere rol dan de Koran. In de Koran staat 91x dat het leven van de Profeet als voorbeeld genomen moet worden. Hij overstijgt hier bij verre de normaal menselijke status.
Allereerst het begrip Kafir. Dat wordt meestal vertaald met ‘ongelovige’ maar dat is een te neutrale term. Kafir gaat veel verder. Een Kafir is inderdaad een ongelovige en mag daarom belogen, bestolen, gediscrimineerd, mishandeld en gedood worden. Als hij zich bekeerd tot Islam dan is alles weer in orde. Dhimmi’s zijn Kafirs met een gedoogstatus, die worden ook zwaar gediscrimineerd maar worden (nog) niet gedood. Ziehier het succes van de Islam, aldus de schrijver.
De schrijver haalt selectief al dit soort dingen naar voren omdat ze ook concreet worden toegepast of toegepast kunnen worden (zie vooral IS, maar ook andere theocratieën).
De hel zit vol vrouwen want die zijn niet dankbaar genoeg jegens hun mannen of willen niet vaak genoeg seks. Vrouwen zijn oorlogsbuit en mogen naar believen verkracht worden. Als ze zwanger worden daalt hun prijs op de slavenmarkt, dat is een nadeel.
Van de Jihad bestaan twee vormen. In de Hadith’s is de Jihad vrijwel altijd gekoppeld aan geweld tegen Kafirs.
Het punt dat schrijver hiermee wil maken is: over de individuele Moslim kun je niets zeggen, maar over Islam wel, dat is een beweging openlijk uit is op wereld overheersing.
Een medemens is een andere Moslim, de rest is Kafir. De schrijver noemt dit een duale ethiek.
Ik werd hier niet vrolijk van. Onderstaande links worden in het boek genoemd.

www.cspii.org
www.politicalislam.eu

Halal Monk

The conversations

The islamic world is full of beautiful spirituality and mesmerising art. Both have the capability to fulfill the soul and bring us closer to God.

The monk therefore wished to learn from spiritual teachers and wanted to listen to inspiring artists. He wanted to dialogue with them in order to discover new ways of thinking. He wanted to talk with them about the world’s situation and how to solve its problems.

Het tweede boek van Jonas Slaats dat ik lees. Alleen in de engelstalige boeken noemt hij zich Jonas Yunus Atlas .  Alle interviews zijn terug te vinden op www. halalmonk.com. Alle andere tekst niet. De ‘Monk’ begint zijn queeste in New York, bij Feisal Abdul Rauf die de zg ‘Ground-zero-mosque’ wilde starten. De definitie van ‘Moslim’ is erg breed. De doodstraf voor mensen die een andere religie willen aanhangen is fout en had te maken met de oorlogssituatie waar de oergemeente destijds te maken had. Elke regio ontwikkelt zijn eigen soort Islam (er zijn dus genoeg regio’s waar ‘bekering’ wel degelijk de doodsstraf waardig is). De Monk spreekt diverse Moslims uit verschillende landen en culturen. Ik moet zeggen, als ik dat allemaal lees denk ik: waarom word ik geen Moslim? En inderdaad, wat ik lees is niet verkeerd. Openheid, tolerantie, mooie filosofie etc. De Monk komt uiteindelijk tot de conclusie dat hij weliswaar Christen blijft, maar Mohammed accepteert als de laatste profeet. Maar dan denk ik aan al die boze mannen met baardjes die altijd beledigd zijn, over een vrouw die de Profeet (pbuh) zou hebben beledigd in Pakistan etc. Recent weer een aanslag in de Filippijnen. De verdienste van dit boek is dat het een bijzonder mooie kant van Islam laat zien die ondergesneeuwd dreigt te raken door bovengenoemde types. Interessant is de rol van de Petro-Islam die de wereld dreigt te domineren. Saoudi-Arabisch Wahabisme dat verspreid wordt met olie dollars. Veel van de geïnterviewde personen zien daarin een groot probleem. Ik ben het wel met hen eens.

Soefisme Herzien – Jonas Slaats

De schrijver probeert een genuanceerd beeld te geven van de ‘Soefi’s’. Allereerst behandelt hij het begrip ‘spiritueel’. In het westen is spiritueel iets persoonlijks, vaak maar niet altijd neigend naar zweverigheid. Dat in tegenstelling tot ‘Religie’. Dat is voor velen iets vreselijks, allemaal dogma’s en regels en dingen die niet mogen. De grondhouding lijkt te worden: ‘Ik ben spiritueel, maar niet religieus hoor’. De schrijver betoogt dat spiritualiteit altijd ergens op is gebaseerd en niet in het vrije zweeft.
In het westen wordt Soefisme vrijwel altijd gezien als ‘de spirituele tak van de Islam, die door de Islam is verboden’. Vrij vertaalt zou dat neerkomen op: ‘Je hebt soennieten, sjiieten en soefi’s’. In christelijke termen vergelijkbaar met ‘Je hebt Katholieken, protestanten en Franciscanen’. Franciscanen zijn altijd religieus, zijn katholiek, maar hebben hun eigen interpretatie en leefstijl binnen de kerk. Zo is het ook met het Soefisme: dat is geworteld in de Islam en daar niet los van te denken. Er zijn ook verschillende stromingen van, ‘scholen’. In tegenstelling tot de algemene gedachte zijn niet alle soefi’s geweldig. Het zijn mensen en dus zitten er ook heel vervelende tussen. Ze heten niet allemaal ‘Rumi’.

Vanuit de grondhouding ‘spiritualiteit is goed, religie is slecht’ komen niet alleen de kerken in een kwaad daglicht, maar ook   -en tegenwoordig vooral-   de Islam. Want de ware religie wordt beoefend door gesluierde vrouwen en bebaarde mannen die graag bommen gooien naar kafirs met foute denkbeelden. Zo kom je in de hemel. Die leven vanuit vaste opgestelde regels waarin je niets mag en van alles moet. Die denkbeelden worden inderdaad door veel Moslims gedeeld, maar dat is een vrij modern iets (!). Dat begon met de opkomst van het Wahabisme in Saoudi Arabië. Die op de grootste olievoorraad ter wereld bleken te wonen. Het Wahabisme (en het verwante Salafisme) werden als gevolg hiervan enorm gepromoot. De opkomst van de ‘petro-islam’. Websites, moskeeën, regeringen, alles wat maar een beetje als Wahabiet dent, krijgt olie-dollars. Dat kleurt de Islam natuurlijk wel. En maakt dat vele gelovigen denken dat het ook zo hoort.

Ik heb er nog twee leuke termen bij geleerd: Jalal en Jamal. Jalal bevat het logische, dogmatische, wettische etc. Jamal is meer mystiek, gevoelsmatig etc. Wahabisme heeft veel Jalal, evenals sommige kerken. Jalal moet omwikkeld worden door Jamal, en andersom.

Discussie avond ‘Heilige Geest’

Deze donderdag avond spraken we met een paar mensen over de Heilige Geest. Wat doet de HG in mijn leven. Een lastige vraag, ik maak dat onderscheid in de Drie-eenheid eigenlijk nooit, ik ben een echte monotheïst. De triniteit is een lastig iets, naar mijn idee het best weer te geven als de drie werkzame krachten van God. Hij heeft er oneindig veel, maar deze worden benoemd door de Kerk. De Joden hebben daarom in principe geen probleem met de Triniteit (Lapide-Is dat niet de zoon van Jozef?).
Maar als je het toespitst, dan is de HG, in het Aramees en Hebreeuws de ‘Ruach’. De kracht die aanzet tot beweging, bekering, vindingrijkheid, motivatie en vooral: etcetera.
Al discussierend kwamen we terecht bij de Rooms Katholieke Kerk. Vòòr het het Tweede Vaticaans Concilie was de RK kerk inderdaad een verstard iets. We spraken over de biecht, hoe mensen vroeger moesten biechten en op den duur maar zonden gingen verzinnen. Ik heb dat nooit herkend in mijn eigen katholieke jaren, die ik als rijk en mooi heb ervaren. Jammer dat ik toen te veel werk naar me toe heb laten komen ….
Maar goed, ik heb in mijn initiatietijd wel gebiecht en dat is een indrukwekkende ervaring, helemaal als je recht voor de priester zit, zonder luikje. Zo zie je maar weer dat we allemaal zo onze stereotiepe ideeën hebben over andersgelovigen. Het ‘Ware Kerk’ idee blijkt niet alleen iets voor Vrijgemaakten te zijn. Een beetje humor en begrip kan geen kwaad. Zo had ik vandaag met een collega die Moslim is, een gesprek hoe je verschillende soorten moslims kunt onderscheiden aan de vorm van hun baard.

Why there is no God – Armin Navabi

Simple responses to 20 common arguments for the existence of god, zo luidt de ondertitel. De schrijver, Armin Navabi, is een ex-moslim uit Iran. Ik vroeg mij onmiddellijk af: komt dat in Iran meer voor, dat Moslims van hun geloof afwijken? Ik dacht daarbij aan Ehsan Jami (‘Het recht om ex-moslim te zijn‘). De schrijver is altijd erg bezig geweest met zijn religie. Hoewel zijn ouders niet echt fanatieke moslims waren, nam hij intensief deel aan de Koran klassen. Eén van de dingen die hij hoorde was dat als je als jongen vòòr je 15e komt te sterven, dat je dan gegarandeerd in de hemel komt. Voor meisjes is dat tot hun 9e jaar, een boeiend verschil. De schrijver nam de meest logische stap en sprong op zijn 14e van een flat. Zoals je al begrijpt, hij stierf niet maar moest zeker een jaar revalideren. Hij verdiepte zich in alle monotheïstische religies en vond overal dezelfde inconsistenties en tegenspraken. Hij werd atheïst en werd daar heel blij van. Hij richtte de ‘Atheïst Republic’ op. Een platform voor atheïsten en twijfelende deïsten. Kijk er eens, zou ik zeggen.

Hij behandeld argumenten als “God’s existence is proven by scripture.” Daar blijft weinig van heel. Ik heb dat zelf ook al eens gelezen in het boek van ds Venema ‘Wat is een Christen nodig te geloven?’ Hij schrijft daar: ‘Wij geloven dat de Bijbel Gods woord is, omdat de Bijbel dat zelf zegt’. Een logische ramp redenering. VW heeft betere auto’s want ze zeggen het zelf, dat is hetzelfde type. Ik, Dexterius, ben een profeet, want ik zeg het zelf. De Bijbel is een bibliotheek, een verzameling van boeken en brieven die ver na hun publicatie aan de Bijbel-bibliotheek zijn toegevoegd. Hoe kunnen deze dan van ‘de Bijbel’ zeggen dat deze waar is? En hoe komt het dat deze en niet andere boeken zijn toegevoegd?

Ik dwaal af. Ik kan het boek, dat overigens iets van 1,60 euro kost, van harte aanraden!

Bewaren

Humanist

Een paar dagen geleden zag ik de boodschap van Mohammed El Bachiri. De beste die ik in tijden heb gezien. Zijn Jihad voor de liefde en goede onderlinge verstandhoudingen. De zin die naar mijn idee het meest opviel en waar het betoog eigenlijk om draaide, was de opmerking ‘allereerst ben ik mens’. Een waar woord. Daaruit volgt eigenlijk alles. Vanuit mijn mens zijn en menselijk verstand interpreteer ik de wereld. En verlangens en angsten hebben wereldwijd grote overeenkomsten. Een Humanistisch Moslim zou uitstekend overweg moeten kunnen met een Humanistisch Christen of een Humanistisch Atheïst. En is het tweede deel van het Grote Gebod ook niet ‘Heb uw Naaste lief als Uzelf’? Eigenlijk heb ik hier verder niets aan toe te voegen.

 

Eenvoudige Islam

Recent kwam ik terecht op een interessante website: simpleislam.weebly.com. In diverse talen te lezen, waaronder Nederlands. Hoewel ik nog niet alles gelezen heb, lijkt de centrale boodschap ongeveer dit: de Koran is prima. De Hadith echter is onbetrouwbaar. Er is daarin heel veel geschreven over wat de Profeet heeft gezegd en gedaan. Maar het is wel honderden jaren later opgeschreven. En het is zoveel, dat het voor de gemiddelde gelovige ondoenlijk is om dat allemaal gelezen te hebben. Dus ben je afhankelijk van religieuze wetenschappers, o.a. de Imams. Als de vraag dus is: ‘Wat zegt de Islam over dit of dat’, ben je afhankelijk van de ideeën van de betrokken expert. Daarnaast, aldus de schrijver, is er in de Koran zelf geen enkele onderbouwing voor zoiets als Hadith. Het lijkt er dus op dat een groot deel van alle extremistische uitingen van tegenwoordig een gevolg zijn van boze Imams die de Hadith voor hun eigen boze karretje spannen. In Spanje was er recent nog zo’n boze imam.

Dit is echter een algemeen menselijke eigenschap denk ik. In het verleden zijn er bijvoorbeeld in de Gereformeerde kerken splitsingen geweest die veel ellende en familiedrama’s hebben veroorzaakt. Dat ging soms over thema’s die een gewoon mens niet zou verzinnen. Wat te denken van iets als ‘veronderstelde wedergeboorte’. Ook dominees waren in staat de Bijbel naar hun eigen idee te zetten. Het volk volgde veelal niet de leer maar de dominee, of de groep die het grootst of leukst was. Maar ze gooiden geen bommen, dat is wel een verschil.

Een en ander sterkt mij in mijn overtuiging dat eeuwenoude teksten een slecht medium zijn om absolute religieuze waarheden uit te halen. De Boeddha adviseerde om alles wat je gezegd en geleerd wordt, te onderzoeken op het waarheids gehalte. Dat moet je niet door een dominee of imam laten doen.

Bewaren

Die Syro-Aramäische Lesart Des Koran

Aramese_lese_artDit is zo’n boek waarvan ik na een uur lezen denk: nee, dit ga ik niet lezen, dit heeft alles van een naslagwerk. Ik zal het bij lezing van de diverse Sura’s gebruiken. De introductie is helder, namelijk (laat ik de Hidjra aanhouden) op 16 juli 622 was er geen standaard Arabisch, alle stammen hadden zo hun eigen dialect. Naast het Arabisch was het Aramees alom tegenwoordig, het was de lingua franca in het oosten, gesproken en schriftelijk. En natuurlijk had je ook nog Perzisch, Grieks en Hebreeuws. Het aantal leenwoorden in de Koran is dan ook erg groot, aldus de schrijver. Er wordt echter van uitgegaan dat de Koran in zuiver Arabisch is overgeleverd, dan kun je niet anders dan een Arabische draai aan de tekst geven. Dat lijkt ook veel te zijn gebeurd, met soms vreemde uitspraken. De schrijver (die om begrijpelijke redenen anoniem wil blijven) gaat verschillende Sura’s bij langs.

Goodbye Mohamed – Norbert G. Pressburg

Goodbye_MohammedToen ik deze titel bij Amazon voorbij zag komen dacht ik onmiddellijk: ‘Die moet ik lezen!’ En aldus geschiedde. De schrijver en de uitgever zijn anoniem, want je kunt in deze tijden niet iets over de Islam schrijven zonder op zijn minst lastig gevallen te worden. Het is een interessant boek, alleen  jammer van de titel. Het gaat over de feilbaarheid van de Koran. Eigenlijk op dezelfde manier waarop de Bijbel al ruim 200 jaren onder vuur ligt. Christenen zijn daar echter niet slechter van geworden. Nu nog de Moslims, zo hoor je hem denken. Er zijn nogal wat teksten in de Koran die anders vertaald zouden moeten worden. Voor de details hierover verwijs ik naar Wikipedia, daar vind je het allemaal terug. Sneu voor al die Jihadisten die stierven in het geloof 72 maagden te krijgen met mooie witte ogen en het nu moeten doen met sappige druiventrossen, dat lijkt althans de meest waarschijnlijke vertaling.

Mohammed was in de tijd van Mohammed geen naam, maar een titel cq omschrijving in het Aramees. De term ‘Parakleet’ (uit het Grieks) is op dezelfde stam terug te voeren. Omdat de term ‘mhmd’ veel gebruikt werd, is het natuurlijk heel eenvoudig om er een eigennaam van te maken, je krijgt dan de mooiste profetieën! Retrograde profetieën komen ook in de Bijbel wel voor, denk aan de profetieën van Daniël. De boodschap van de schrijver is als volgt: de Islamitische geschiedschrijving klopt niet. Daar is geen enkele aanwijzing voor in de archeologie. De Islam is ontstaan uit Arabisch, niet trinitarisch Christendom. Dat wil zeggen dat ze een belangrijk christelijk dogma niet accepteerden, nl de ‘Drie-eenheid’ (mi ook terecht overigens). Ergens tussen het jaar 1000 en 1100 begint de Islam min of meer vorm aan te nemen. De belangrijkste geleerden uit de Arabische wereld waren òf geen Moslim, of bijzonder tegendraads en geneigd tot onderzoek. Daarna keerde de Islam in zichzelf en ging het licht uit. Er was zelfs een ‘geleerde’ (naam) die de causaliteit wegredeneerde. Als je een pluk katoen aansteekt met vuur, gaat het niet daardoor branden, maar doordat God de opdracht tot branden geeft. Blaadjes vallen van de boom omdat God de opdracht geeft. In zo’n niet causale wereld is natuurlijk alles mogelijk en zijn wonderen bij uitstek geschikt om allerlei zaken te verklaren. Er is namelijk geen verschil tussen een vallend blaadje of een steen die omhoog valt.

Twee keer lezen is niet overbodig, het boek levert erg veel informatie.

 

Das Mädchen Wadjda

Een film over een meisje in Saoudi Arabië. Niet de meest fijne plek om meisje te zijn. Haar vader ziet ze niet zo veel. Die wil graag een zoon, maar de moeder heeft bij de geboorte van Wadjda bijna het loodje gelegd en wil geen kinderen meer. Vader overweegt een nieuwe vrouw te trouwen. Moeder probeert hem aan zich te binden. Ondertussen wil Wadjda een fiets. Ze zit op een strenge Koran meisjes school en hoort dat eerbare vrouwen niet fietsen. Eerbare vrouwen mogen overigens niet veel, niet fietsen, niet auto rijden, niet tegen mannen praten, niet door mannen gezien worden. En dan zeggen ze dat hier in het westen zo geseksualiseerd wordt! Er komt een wedstrijd wie heb best Koranverzen kan declameren. Er is een geldbedrag mee te winnen. Wadjda grijpt haar kans en wint de wedstrijd. Wat ze met het geld gaat doen? In het publiek verklaart de onnozele hals dat ze een fiets gaat kopen. De leraressen zijn boos en geven het geld aan een goed doel in de Gaza strook. Weg fiets. Eenmaal thuis treft ze moeder aan. Vader heeft een tweede vrouw genomen. Moeder geeft haar geld voor een fiets, ze hoeft nu immers niet meer te investeren in vaderbinding. Ze wil dat Wadjda gelukkig wordt.

Lees vooral ook de tekst HIER en HIER

Hieronder de volledige film.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=gHb9gXy41-I&w=560&h=315]

Der Junge Siyar

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=u8gW-XirMk0&w=560&h=315]Deze jongen komt al heel jong in de positie van ‘Hoofd van de Familie’, zijn vader sterft jong en zijn moeder heeft verder niets te zeggen. Zijn zus is aan de haal gegaan met iemand die niet was gepland, ze ging naar Istanboel. Ze had met iemand anders moeten trouwen, dat was afgesproken. Na heel veel gedoe, en ook klappen, vindt hij haar. Hij wil haar neersteken, maar ze ontsnapt en neemt met haar geliefde de benen naar Berlijn. Siyar krijgt ondertussen een vriendin (die zich altijd als jongen verkleed) en die ook naar Berlijn wil, naar haar vader. Ze weet echter niet wat hij daar van plan is.
Ze steken de Turks-Griekse grens over. Ze worden gesnapt en iedereen moet zich uitkleden. Maar zijn vriendin, die altijd als man gekleed gaat moet dat ook. Dat wordt hem teveel, hij wijst de mensensmokkelaars aan en ze mogen vertrekken. Maar vanaf nu is hij getekend wild.
Ze komen bij de vader van zijn vriendin, maar dat blijkt niet haar echte vader. Ze vertrekken naar Oslo, waar zijn zus moet wonen. Samen met zijn vriendin komen ze daar ook aan. Via ‘dorpsgenoten’ wordt zijn zus getraceerd, hij krijgt een pistool. Als hij haar uiteindelijk vindt, kan hij het niet. Hij laat haar gaan, schiet twee keer in de grond. Hij loopt weg en wordt neergestoken door een handlanger van de mensensmokkelaar.
In het dorp van herkomst moet zijn jongere zus trouwen met de man waarmee zijn oudste zus had moeten trouwen. Het leven gaat blijkbaar door.

Kopftuchurteil

Als grensbewoner lees ik natuurlijk ook Duitse kranten en tijdschriften. Naast ‘Der Spiegel’ ook af en toe ‘Die Zeit’. In de Tagesschau was het ook al een thema: het Bundesverfassungsgericht heeft beslist dat moslima’s op staatsscholen hoofddoekjes mogen dragen. Want iedereen is vrij zijn religie te belijden. Op de voorpagina geeft Die Zeit daar aandacht aan. Het is leuk voor die moslima’s (hoop je dan maar), maar hoe zit het met de mensen die hun kinderen naar een openbare, niet-religieuze school willen sturen? Wat gebeurt er als iemand een burka wil gaan dragen om dezelfde reden? En wat als kinderen vragen waarom de docenten deze kledingstukken dragen? En ze krijgen uitleg? Dat vrouwenhaar onrein is of dat mannen geen vrouwenhaar mogen zien? Wat als moslim leraren nu gaan klagen dat al die onbedekte meisjeshoofden een provocatie zijn die hun geloof beledigt? Moslimouders hebben volgens de krant nu een wettelijke stok om hun tegenstribbelende dochters aan de hoofddoek te dwingen. De krant signaleert dat ouders hun kinderen al moeten beschermen tegen het ‘Girlie’ vrouwbeeld, maar nu ook nog tegen het patriarchale vrouwelijkheidsideaal dat nu door de Duitse staat wordt gesanctioneerd. Een ander verwacht effect dient zich nu al aan: nu de hoofddoekjes ban weg is, dragen dus alle eerbare vrouwen/meisjes hoofddoekjes. Doe je dat niet, dan ben je dus geen eerbare vrouw.

Dit doet me denken aan de zaak van de Haagse tramchauffeur die in werktijd een kruis droeg. Dat werd hem verboden, terwijl tegelijkertijd hoofddoekjes werden toegestaan.
Het is een vreemde wereld. De term Islam kwam erg vaak in deze aflevering terug. Het is hier wel een thema aan het worden.

O ja, in de aanloop naar moederdag las ik op een Islamitische site dat moederdag ‘Haram’ is, slecht vanwege de vele veronderstelde christelijke wortels, dus niet goed.

Het Huis van de Moskee – Kader Abdolah

HuisMoskeeAangeraden door een collega van mij, ze heeft geen woord teveel gezegd. Een indrukwekkend boek. In een klein stadje in Iran staat een moskee, er is een huis tegenaan gebouwd. De moskee en het huis zijn van een familie. Een groot deel van de familie woont daar ook. Een van hen is imam, zijn zoon leert ook voor imam. Het boek kabbelt aanvankelijk wat door, leuk om te lezen. De invloed van de verwesterlijking gedurende het sjah regime neemt toe, het familie hoofd ziet dat met lede ogen aan. Zo tussen de regels door merk je hoe het verzet zich opbouwt, zowel van links als van imaams. Als Khomeini dan eindelijk terugkomt en de revolutie losbarst verandert alles. Niemand is meer te vertrouwen. Alles is streng Islamitisch (Je kunt je niet voorstellen dat sommige mensen dit heden ten dage nog actief zoeken). Maar het blijkt ook dat allerlei kwalijke en/of gefrustreerde karakters nu aan de macht komen. En dan blijk sadisme belangrijker dan Islam. De Islamitische rechtbank moord er op los. Allerlei mensen worden ingeschakeld om zowel mannen als vrouwen in het Sharia korset te persen. En dan valt het leger van Saddam Hossein Iran binnen. Het tijdperk van het massale sterven is nu pas goed begonnen. Maar Iran heeft Allah, dus alles komt goed, denken ze. Uiteindelijk kan de oorlog niet gewonnen worden. Het moorden door de Islamitische rechtbank wordt minder. Het gewone volk komt tot rust en ziet: hoe hebben we ons laten meeslepen, wat hebben we elkaar aangedaan? Omdat vrijwel ieder gezin wel doden te betreuren heeft, wordt men begripvol naar elkaar. En daar eindigt het boek zo ongeveer. Niet bij opgeblazen Islamitische dingen, maar bij de gewone mensen, die al dit gedoe over zich heen moesten laten gaan en die elkaar weer recht in de ogen willen kunnen zien. En die hun God weer met een oprecht hart tegemoet willen treden.

De Moody Blues had ooit een een nummer op hun LP ‘Seventh Sojourn’ met de titel ‘Lost in a Lost World’, waarin werd opgemerkt:

Revolution never won,
Its just another form of gun
to do again what they have done

En zo is het, ook hier.
De wijsheid hier in het Westen, dat je Kerk en Staat moet scheiden, is fenomenaal. Het geeft mij als gelovige het recht om te geloven wat ik wil, zonder dat ik ooit in de gelegenheid wordt gesteld om mijn ideeën op te leggen aan een ander. En, mocht ik dat willen, ik mag evangeliseren wat ik wil. Mocht ik ooit besluiten dat ik geen Moslim meer wil zijn, dan zorgt de staat ervoor dat mijn kop er niet af gaat. Want dat is toch wel het officiële beleid in de Islam. En mocht het toch gebeuren: het is strafbaar!

Jihad! – Diverse auteurs

Jihad - KleinDit boek stamt uit 2002, een jaar na 9/11. Ik kocht het in 2007 maar heb het nu pas (2015) gelezen. De actualiteit van de inhoud is alleen maar toegenomen. De bijdragen zijn door verschillende auteurs geschreven (overigens NIET door Ayaan Hirschi Ali, Elsbeth Etty en Fatima Mernissi, hoewel op het voorblad aangegeven). Ik moet zeggen, ik wordt hier niet vrolijk van. De geschiedenis van de Islam is er één van verovering. Er wordt wel vaak naar de Kruistochten verwezen, maar die kwamen pas na een paar honderd jaar Islamitisch geweld richting Europa. En niet alleen Europa, maar ook richting Perzië en verder. In Perzië heeft alleen het grote aantal bewoners de islam ervan weerhouden om iedereen af te slachten (nl ongelovigen, geen mensen van het Boek). De oorspronkelijke religie (Zoroastrianisme) bestaat nog wel in Iran, maar vooral doordat een groot aantal aanhangers is gevlucht naar India. Dit even terzijde. Er wordt in het boek gesproken over het Paradijs. Wat dat precies inhoud is niet duidelijk. Of je daar als zelfmoord terrorist wel of niet 72 ‘bruinogigen’ met zwoegende borsten krijgt of niet is open, ook wat je daar dan mee moet doen. Voor vrouwen die zichzelf opblazen ligt het weer subtieler, die hebben 1 echtgenoot nodig, dat is dan hun eigen echtgenoot en als die er niet is wordt een man uit het Paradijs aangewezen. Het blijft me een raadsel hoe een religie kan verantwoorden dat je met een bomgordel een café in moet lopen om te ontploffen om zoveel mogelijk slachtoffers te maken.

Jihad is op zichzelf al een onduidelijke term en op te vatten als een persoonlijke strijd voor God en tegen het kwade. Het kan ook als oorlog tegen ongelovigen worden gezien en dat lijkt de meest gangbare verklaring.

Tenslotte is er nog een zinvolle bijdrage die stelt, dat jihadisme zò in opmars is, dat daar toch wel een reden voor moet zijn. Veel mensen zijn boos omdat ze bv door het kapitalistische systeem (‘McWorld’) gedwongen worden hun waarden en normen te verlaten of tot armoede vervallen. Strijd tegen Jihadisme heeft alleen maar zin als ook de uitwassen en het nihilisme in onze eigen cultuur worden aangepakt.

Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices – Mary Boyce

ZoroastriansDe schrijfster is dè autoriteit op dit terrein. Ze geeft redelijk beknopt maar toch met een goede diepgang een overzicht over het Zoroastrisme in de loop van een dikke 1000 jaar. Het ontstond in een Arisch steppevolk. Dat volk trok naar India en Iran. Het Hindoeïsme en het Zoroastrisme  zijn dan ook verwant. Zarathustra gaf er een heel eigen draai aan. Boyce ziet ook grote overeenkomsten tussen het Christendom en het Zoroastrisme. Je zou het ook Mazdaïsme kunnen noemen. Interessant is dat ook de Zoroasters het verhaal over een uit een maagd geboren verlosser hebben: de Saoshant. Het wordt helemaal leuk als je in Mattheus een aantal Zoroastrische priester (Magoi, in het Christendom bekend als de drie koningen of wijzen) op zoek gaan naar de Saoshant, die ze dan vinden in Bethlehem.

Met de val van het Sassanidisch rijk vanwege de Islamitische hordes neemt het aantal gelovigen af. Het is poltiek niet meer interessant, maar er is ook brute vervolging. Een groep vertrekt naar India. Aan het eind van de 19e eeuw werd deze groep in Bombay door het Westen ontdekt. Ze noemen zich ‘Farsi’. Denk je dan ook niet onmiddellijk aan ‘Farizeeër’? De Islam in Iran nam ook een hel andere vorm aan dan in de overige wereld. De Sjiieten komen zo ongeveer overal voor waar het Zoroastrisme ooit domineerde. Je kunt stellen dat het Zoroastrisme de religie is geweest die wereldwijd de meeste invloed heeft gehad.

Bekende Farsi zijn bv de Tata familie, eigenaar van de TATA steel company die eigenaar is van Hoogovens. In India zijn de Farsi traditioneel goede werkgevers.

Dit is slechts een kleine greep de rijke inhoud van dit boek. Een 10 op de AoG schaal!

Om een visueel idee te krijgen over de Farsi: klik HIER

Ik was negen toen ik moest trouwen – Nojoud Ali & Delphine Minoud

In Jemen woont een meisje, ongeveer 9 jaar oud. Het is een groot gezin, aanvankelijk met 1 moeder, daar komt later nog 1 bij. Beide dames zijn chronisch zwanger. De laatste vrouw wordt uiteindelijk aan haar lot overgelaten. Met opgroeiende dochters in een klein Islamitisch dorp ontstaan snel problemen. Niet zozeer door de dochters als wel door de hinderlijke mannetjes die er omheen lopen. Dit leidt uiteindelijk tot een zeer dreigend conflict met de lokale gemeenschap, waardoor de familie moet verhuizen naar de grote stad. Nojoud wordt, als ze 9 is, uitgehuwelijkt aan een man van ongeveer 30. Haar vader heeft bedongen dat hij haar niet zal benaderen tot een jaar na haar 1e menstruatie. Maar dat doet hij dus niet. Seksueel misbruik volgt, mishandeling en nog een aantal zaken. Naar school mag ze niet. Van haar schoonmoeder en zus heeft ze niets te verwachten, ook van haar ouders niet. De verstoten tweede vrouw van haar vader, waar ze een goede band mee heeft, adviseert haar om naar de rechter te gaan. Dat doet ze, en ze treft het, ze wordt serieus genomen. Een advocaat die betrokken is bij de rechten van vrouwen, neemt haar zaak aan. Vervolgens barst het mediacircus los, ze wordt wereldwijd bekend en ze wint haar zaak. Dit heeft grote gevolgen voor de wetgeving in Jemen, maar wordt ook gevolgd in andere Islamitische landen.

Zie ook deze samenvatting.

Islam, A short history – Karen Armstrong

Er wordt, zoals de titel al aangeeft, een overzicht gegeven van de geschiedenis van de Islam. Ik ga dat niet allemaal samenvatten, die Arabische namen zijn lastig. Duidelijk is wel dat de Islam een hele ontwikkeling heeft doorgemaakt. Wat we nu zien, is niet hetzelfde als een paar honderd jaar geleden. Volgens Armstrong is de primaire Islam vredelievend, beschouwt de andere monotheïstische godsdiensten als gelijkwaardig. De belasting voor dhimmi’s zou ook van een andere periode zijn. De Islam is sterk politiek betrokken. Hier, in deze maatschappij moet een eerlijke en goede maatschappij ontstaan. Als alles volgens de regels van de Koran gebeurt, dan loopt het allemaal wel. Maar natuurlijk komt er meer bij kijken. Het ging al vrij vlot na de dood van de profeet mis. Gedoe over de opvolging (dat was een kalief), maar om de bevolking te kunnen voeden moest er wel wat veroverd en geplunderd worden, en binnen de kortste keren ontstond er een enorm rijk. En dat doet wel wat met zo’n kalief. Ze kregen kapsones. Maar dat werd door de volgelingen van de Profeet niet goedgevonden. Je voelt het al aankomen, het rijk viel wat uiteen, er ontstonden verschillende visies op de Koran. De afgelopen 200 jaar zijn voor moslims lastig geweest vanwege de opkomst van het Westen. De Europeanen begonnen naar hartelust te koloniseren en zich met allerlei zaken te bemoeien. De kruistochten waren tot dat moment vrijwel vergeten binnen de moslimwereld. Gezien het totale gebied waarbinnen de Islam zich afspeelde,waren de Kruistochten een marginaal verschijnsel. Maar ineens stond het weer vers in het geheugen. Nogmaals, het boek is erg uitgebreid, laat ik afsluiten met het verschijnsel fundamentalisme. Wanneer een religie wordt vernederd en afgeserveerd, dan trekt men zich terug op oude bastillons. Men gaat terug naar de oude waarden zoals de fundamentalist die ziet. Bijvoorbeeld het volledig wegbergen en versluieren van vrouwen. Bepaald niet het idee van de Profeet (PBUH). Denk maar aan de Taliban en vele Pakistaanse stamhoofden. Het feit dat sommige moslims zo gek zijn dat ze zichzelf opblazen met vele anderen erbij, geeft aan dat ze zich met de rug tegen de muur voelen staan. Een groot deel van het hedendaagse moslimfundamentalisme heeft het westen over zichzelf afgeroepen. Geert Wilders, hoe oprecht zijn zorgen ook mogen zijn, zal dit probleem ook alleen maar vergroten. Dit boek is politiek correct, je vraagt je af waarom je nooit eerder in de verleiding kwam om Moslim te worden. De Kruistochten waren erg, de veroveringen van de Arabieren normaal en logisch, dat valt me wel op. Los daarvan: een aanrader!

Nomade – Ayaan Hirsi Ali

Ik heb het in 1x uitgelezen. Ze is Somalischer dan ik dacht. Het is leuk haar ideeën over Nederland en Nederlanders te lezen. Ze heeft een duidelijk idee over tribale Islam en over Jihadisten en andere radicalen. Ik wordt daar niet vrolijk van. Ik las net ook nog een krantenbericht over een Saudische man die zijn 3e ‘vrouw’ trouwde, een kind van 10 jaar. De rivaliteit van meerdere vrouwen van 1 man komt aan de orde. En net als bij Ehsan Jami komt opnieuw naar voren dat je als ex-moslim gedood dient te worden. En ze heeft iets tegen sluiers. Ze ziet, net als Geert Wilders, de Islam als een bedreiging die door de meeste westerlingen, met name de links georiënteerde mensen, erg onderschat wordt.